Պարզեք Ձեր Հրեշտակի Քանակը

Ի՞նչ է միջքաղաքայինությունը: Ինչու բոլոր սոցիալական շարժումները ռասայական արդարադատության շարժումներ են

Եթե ​​կանանց շարժումը պաշտպանում է միայն որոշ կանանց կարիքները, արդյո՞ք դա իսկապես կանանց շարժում է: Եթե ​​սոցիալական արդարության շարժումը անտեսում է իր առավել մարգինալացված խմբերի կարիքները, իրո՞ք արդար է այն անվանել պայքար հանուն հավասարության:





Դա խաչմերուկի հիմքն է: Ահա մի ակնարկ, թե ինչ է խաչմերուկը և ինչու է դա այդքան կարևոր:

Ի՞նչ է խաչմերուկը:

Intersectionality- ը հիմք է `հասկանալու այն բարդ ձևը, որով համընկնում են մարդկանց ինքնության բազմաթիվ ասպեկտներ` ներառյալ նրանց ռասան, սեռը, սեռական կողմնորոշումը, դասը և այլն: Տերմինը ստեղծվել է 1989 թվականին ՝ սեւամորթ ֆեմինիստ գիտնականի կողմից Kimberlé Crenshaw, LLM, J.D. Intersectionality պնդում է, որ անձի տարբեր ինքնությունները չեն ապրում առանձին վակուումներում. ավելի շուտ մարդիկ գոյություն ունեն իրենց ինքնության խաչմերուկներում:



ինչ է նոյեմբեր ամսվա կենդանակերպի նշանը

«Ինտերցեկցիոնությունը սև ֆեմինիստական ​​մտքի ստեղծած բազմաթիվ գործիքներից մեկն է», - ասում է Ennենիֆեր Նեշ, D.Դ., բ.գ.թ. , Հյուսիսարևմտյան համալսարանի աֆրոամերիկյան ուսումնասիրությունների և գենդերային և սեքսուալության ուսումնասիրությունների պրոֆեսոր: «Այն մշակվել է տասնամյակների ընթացքում սև ֆեմինիստական ​​ինտելեկտուալ աշխատանքի ընթացքում ՝ գիտնականների և ակտիվիստների կողմից, այդ թվում ՝ Քիմբերլե Քրենսոն, Պատրիսիա Հիլ Քոլլինզը, Դեբորա Քինգը, Ֆրանսիս Բիլը և Կոմբահի գետի հավաքականը»:



Ֆեմինիզմի հետ փոխհարաբերությունը հաճախ օգտագործվում է: Միջանկյալ ֆեմինիզմը ընդունում է, որ չնայած բոլոր կանայք բախվում են ճնշման, բոլոր կանայք `ոչ հավասարապես ճնշված, և ոչ բոլոր կանայք են հանդիպում նույն մարտահրավերների հետ: Որոշ կանայք ավելի լուրջ վնասների և անարդարությունների են բախվում, քանի որ նրանց մյուս ինքնությունները խաչվում են իրենց կանանց հետ: Օրինակ ՝ սեւամորթ կանայք բախվում են մարտահրավերների, որոնք արդյունք են և՛ իրենց սեռի, և՛ իրենց ցեղի: Այս մարտահրավերները պարզապես հավելանյութեր չեն (գենդերային խտրականություն և ռասայական խտրականություն). դրանք իրականում բարդացնում են միմյանց (գենդերային խտրականությունն ավելի է վատացել ցեղային խտրականության պատճառով, և ռասայական խտրականությունն ավելի է վատացել գենդերային խտրականության պատճառով) և առաջացնում անհավասարության եզակի ձևեր, որոնք ունենում են միայն այս խաչմերուկում գտնվող մարդիկ:

«Միջանձնայինությունը փոխակերպել է խոսակցությունները», - ասում է Նաշը, այնպես, որ այժմ լայնորեն հասկացվում է, որ ճնշող կառույցները քանդելու համար պետք է մտածել, թե ինչպես են դրանք խառնվում և ամրապնդվում: Մենք չենք կարող մտածել աղքատության մասին, օրինակ, առանց մտածելու ռասայի, դասի և սեռական կողմնորոշման մասին:



Intersectionality- ը կարող է կիրառվել նաև Սև արդարադատությունից սկսած ցանկացած սոցիալական շարժման նկատմամբ (որը, օրինակ, պետք է ընդունի Սև տրանս կանանց բացառիկ մարտահրավերները) դեպի կլիմայի փոփոխություն ( էկոֆեմինիզմ ընդունում է, թե ինչպես են սեւամորթները, բնիկները և այլ գունավոր մարդիկ անհամաչափորեն տառապում շրջակա միջավայրի ոչնչացումից) գեյի իրավունքներից (որը պետք է ընդունի, որ տրանս մարդիկ ավելի շատ բռնության և վնասի են ենթարկվում, քան ԱՊՀ գեյերը):



Գովազդ

Ինչու է կարևոր խաչմերուկը:

Առանց խաչմերուկի, սոցիալական արդարության շարժումները կարող են ակամա կամ միտումնավոր դուրս թողնել մարդկանց առավել մարգինալացված խմբերին: Օրինակ ՝ վաղ «բնօրինակ» ֆեմինիստական ​​շարժումը պնդում էր, որ շարժում է կանանց հավասարության համար, երբ իրականում այն ​​գրեթե բացառապես լիազորում էր սպիտակ կանանց, և հաճախ ակտիվորեն դուրս էր մղում քաղաքացիական իրավունքների շարժումը ՝ դրանով իսկ նպաստելով սեւամորթ կանանց ճնշմանը:

Նրանց գրքի սկզբնական էջերում Ֆեմինիզմ, ընդհատված , գրում է ակտիվիստ Լոլա Օլուֆեմին. «Ֆեմինիստական ​​պատմությունները ծանր չեն. դրանք չեն կարող և չպետք է կոկիկ ներկայացվեն »:



Քվեարկության շարժման սպիտակ առաջնորդներից շատերը, ինչպիսիք են Սյուզան Բ. Էնթոնին և Էլիզաբեթ Քեդի Ստանթոնը, դուրս են եկել և մերժել են քաղաքացիական իրավունքների շարժումը: Էնթոնի մեջբերվել է ասելով. «Ես կկտրեմ իմ այս աջ թևը, նախքան քվեարկություն կխնդրեմ նեգրին, այլ ոչ թե կնոջը»: Սա ոչ միայն պատրաստակամություն է հայտնում պաշտպանել նրանց շարժումը ի վնաս այլոց, այլ նաև լավ օրինակ է այն բանի համար, որ չի կարելի ընդունել, որ որոշ կանայք են Սև մարդիկ - ինչպես նշում է Քրենշոուն ՝ արդյունավետորեն ջնջելով սեւամորթ կանանց:



հունվարի 26-ի աստղագուշակ

Սպիտակ սուֆրագիստները քննադատեցին նաև Դ 15-րդ լրացում 1870 թ. սահմանադրությանը, որը անվանականորեն տալիս էր սեւամորթ մարդկանց ձայնը (հարցման հարկերը և այլ նախաձեռնություններ դադարեցրին այն այլևս մեկ դար իրական իրավունք չտալ), և Սևերը դեռևս բախվում են տարածման իրավունքից այսօր): «Դուք քվեաթերթիկը դրել եք ձեր սեւամորթ տղամարդկանց ձեռքում ՝ այդպիսով դարձնելով նրանց սպիտակամորթ կանանց քաղաքական վերադաս», - Աննա Հովարդ Շոու, Ազգային կանանց ընտրական իրավունքի ասոցիացիայի նախագահ, մի անգամ ասաց , «Աշխարհի պատմության մեջ նախկինում ոչ ոք նախկին ստրուկներին չի դարձրել իրենց նախկին սիրուհիների քաղաքական տերը»:

«Բնօրինակ» ֆեմինիստական ​​շարժման պատմության և արմատների ճանաչումը կարևոր է նրա հիմնական թերությունները հասկանալու համար, և թե ինչու է խաչմերուկը այդքան կարևոր ցանկացած սոցիալական արդարության շարժման համար: Նույնիսկ ժամանակակից ֆեմինիստական ​​և արդարադատության շարժումները հաճախ կարող են առանց կարևորության հաշվի առնել տարբեր խնդիրների առաջ ծառացած գունավոր կանանց, աշխատավոր կանանց գեյ և տրանս կանայք , և կանանց այլ խմբեր: «Չկարողանալով ճանաչել այս բարդությունը, խաչմերուկի գիտնականները պնդում են, որ չեն ընդունում իրականությունը», - կիսվեց Քոլմանը:

Խաչմերուկի պատմությունը և նրա փոխհարաբերությունները Սև ֆեմինիզմի հետ:

Ինտերֆեկցիոն ֆեմինիզմն, իրոք, իրական է սկսվեց որպես ասպեկտ Սև ֆեմինիզմ , մտքի դպրոց ՝ ստեղծելու մի տարածք, որը ընդունում է Սևամորթ կանանց յուրահատուկ պայքարը և պաշտպանում նրանց եզակի կարիքները: Այդ տարածքը գոյություն չուներ գոյություն ունեցող ֆեմինիստական ​​շարժման կամ գոյություն ունեցող քաղաքացիական իրավունքների շարժման շրջանակներում. Դրա համար անհրաժեշտ էր իր տեղը:



Նրա մեջ շրջադարձային 1989 թ , Քիմբերլե Քրենսավը մատնանշեց ռասիզմը և գենդերային խտրականությունը միայն որպես առանձին համակարգ դիտարկելու խնդիրները: Երկուսն էլ փորձառու կանանց առկայությունը պահանջում է հաշվի առնել նրանց առանձնահատուկ կարիքները: Աշխատելով սեւամորթ կանանց հետ `որպես իր թղթի կենտրոնական կետ, Կրենշոուն մատնանշեց այն թերությունները, որոնք գալիս են, երբ մարդիկ համարում են, որ ճնշումը տեղի է ունենում միայն առանձին կատեգորիաների հիման վրա. Բացահայտելով, թե« ինչպես են սեւ կանայք տեսականորեն ջնջվում »:

Նա գրում է. «Սև կանայք երբեմն բացառվում են ֆեմինիստական ​​տեսությունից և հակառասիստական ​​քաղաքականության դիսկուրսից, քանի որ երկուսն էլ հիմնավորված են տարբեր փորձի վրա, որոնք հաճախ ճշգրիտ չեն արտացոլում ռասայի և սեռի փոխազդեցությունը»:

Այլ կերպ ասած, այս շարժումների ձախողումը ճանաչել Սև կանանց խաչմերուկային ինքնությունները, և թե ինչպես է այդ ինքնությունը ազդում նրանց փորձի վրա, նշանակում է, որ ոչ մի շարժում պատշաճ կերպով չի պաշտպանում և չի հասցեագրում նրանց կարիքները: Հենց այս վերահսկողությունն էր, որ անհրաժեշտություն առաջացավ շարժում կատարել 1970-ականներին, մասնավորապես, սեւամորթ կանանց կողմից և նրանց համար: Սև ֆեմինիստները տրամադրեցին խաչմերուկի տեսության հիմքը, որը կդառնար երկխոսության կանոնավոր մասը հիմնականում Քրենշոյի աշխատանքի շնորհիվ:

Խաչմերուկի քննադատություն:

Հանրաճանաչ քննադատություններից մեկն այն է, որ խաչմերուկը ստեղծում է «զոհաբերության հիերարխիա», որում առավելագույն ուշադրություն է դարձվում առավելագույն ճնշող մարդկանց, իսկ նվազագույն ճնշում ապրող մարդկանց կարիքներն ու ձայները նույնպես նվազագույն ուշադրության են արժանանում: Սա ընկալվում է որպես անարդար, չնայած այն հանգամանքին, որ դա միջոց է մարդկանց անհավասար խմբերի միջև արդարություն ստեղծելու համար:

Քրենշոուն ունի պատասխանեց այս քննադատությունը ՝ նշելով, որ դա հիմնված է մարդկանց հատուկ խմբի, այս դեպքում ՝ սպիտակ, ուղիղ և (կամ) արական սեռի ներկայացուցիչների մտահոգության վրա: պարզաբանելով որքանով են հատվող ինքնությունները կարևոր նույնիսկ հայեցակարգը քննադատող մարդկանց համար: Նա մեկնաբանում է. «Howիշտ ինչո՞վ էր տարբերվում ձեր ինքնության քաղաքականությունը նրանից, ինչ փորձում եք քննադատել: Ուղղակի հարց է, թե ով է դա, հենց դա է ձեզ համար ամենաշատը հուզում »:

Մեկ այլ փաստարկ այն է, որ ինքնության բազմաթիվ կողմերի տանդեմում դիտարկումը շեղումներ է ստեղծում արդարադատության շարժումներից: Բայց Քիմբերլի Սպրինգեր, բ.գ.թ. , Կոլումբիայի համալսարանի հետազոտող և համադրող, նշում է. «Սա կամ իրավիճակ չէ ... մենք պետք է մտածենք և՛ և՛՛, և՛, և պետք է մտածենք ում ենք դուրս թողնում ? Քանի որ հակառակ դեպքում դա թերի ազատագրում է »:

Այս գաղափարը, որ մենք կարող ենք ինքնությունը շարժումներից առանձնացնել, թերի է, քանի որ ինքնությունը կարևոր նշանակություն ունի ազատագրման համար պայքարի համար: «Ֆեմինիզմը սոցիալական շարժում է, որը ներդրվել է ազատության մեջ», - ասում է Նեշը: «Femամանակակից ֆեմինիստական ​​տեսության և քաղաքականության մեծ մասը սկսվում է այն դրույթից (կամ պետք է սկսվի դրույթից), որ ազատությունը պահանջում է նախ տեսնել և ապա ապամոնտաժել, թե ինչպես են ճնշվում բազմակի ձևերը, որպեսզի որոշ մարդիկ, օրինակ ՝ սեւամորթ կանայք, հատկապես խոցելի լինեն բռնության նկատմամբ: '

Խաչմերուկի հետ կապված մեկ այլ խնդիր է, երբ այն ավելի շուտ օգտագործվում է որպես պիտակ, քան որպես գործողություն հանգեցնող սկզբունք: Springer- ը mbg- ին ասում է, որ կարևոր է դուրս գալ բառերից: «Կարծում եմ, որ պարզապես ռելսերից հեռու է միշտ խոսել այն մասին, թե ինչպես ենք մեզ դուրս թողել, ի տարբերություն« ահա թե ինչ ենք անում », - ասում է նա: «Այս բանը, որ անում են ակադեմիկոսները ... ստեղծելու տերմիններ և հասկացություններ, որպեսզի նկարագրեն, թե ինչպես է աշխատում աշխարհը, ինչպես ուժ շրջանառվում է - ինձ համար պակաս կարևոր է, քան այն մարդիկ, ովքեր իրականում զբաղվում են սպիտակ գերակշռող հայրապետական ​​ուժային կառույցների ապամոնտաժմամբ, որոնք սնուցում են մոլեռանդություն և խտրականություն »:

Այլ կերպ ասած, բավական չէ ասել, Ես խաչմերուկային ֆեմինիստ եմ: Պիտակը լավ է զգում հագնելը, հավատալ, որ հենց դա ասելն ինչ-որ կերպ տարբերություն է ստեղծում: Բայց պիտակը ոչինչ չի ձեռնարկում, քանի դեռ դուք իսկապես չեք ապահովել, որ գործել և պաշտպանել եք խաչմերուկային տեսանկյունից:

Գերադասել առավել ճնշվածներին:

Խաչմերուկի հիմքում ընկած է մի պարզ հարց. Ի՞նչն է հավասարության ջատագովն առանց նրանց, ովքեր առավել ճնշված են:

1112 հրեշտակի համարի նշանակություն

Օրինակ ՝ կանանց իրավունքների պաշտպանները չեն կարող անտեսել այն փաստը, որ այժմ բոլոր կանայք հավասար չեն: Մենք չենք կարող պաշտպանել այն բոլոր կանանց հավասարություն և ակնկալում են, որ կանացի փորձի անհամապատասխանությունները կսրվեն այդ ընթացքում: Մենք պետք է ընտրենք առավել մարգինալացված մարդկանց շահերի պաշտպանություն և տեսնել, որ հերթափոխը գալիս է այդ վայրից: Այս պահին դա նշանակում է նախապատվություն տալ Սև կանանց, և այդ Սև կանանց, մասնավորապես Սև տրանս կանանց, ովքեր զոհ են դառնում խիստ անհամաչափ բռնություն հասարակության մեջ:

Ֆեմինիզմը չի կարող գործել առանց խաչմերուկի: Որպես ակտիվիստ Ռեյչլ Էլիզաբեթ Կարգլը այնքան ցնցող գրել է մի կտոր համար Harper's Bazaar 2018 թ.-ին, «Եթե գոյություն չունի գունավոր կանանց կանխամտածված և գործողությունների վրա հիմնված ընդգրկում, ապա ֆեմինիզմը պարզապես սպիտակ գերակայություն է կրունկների մեջ»:

Wantանկանում եք առողջության ձեր կիրքը փոխել աշխարհը: Դարձեք ֆունկցիոնալ սնուցման մարզիչ: Գրանցվեք այսօր ՝ միանալու մեր առաջիկա կենդանի գրասենյակի ժամերին:

Կիսվեք Ձեր Ընկերների Հետ: